Por Jorge Fernández Bazaga
Un conocimiento basado en la experiencia
Para conocer en profundidad cualquier técnica hay que experimentarla personalmente, en la propia “piel”. Esto ocurre especialmente con el Qigong. Resulta complicado saber de qué estamos hablando sin haberlo practicado un mínimo de tiempo.
Los cambios que se experimentan guardan cierta similitud con los que suceden al practicar con regularidad un ejercicio moderado. Sin embargo hay importantes diferencias. Una fuerte sensación de control y –como comentan algunos autores- un remapeo de nuestras sensaciones corporales. Se tiene la impresión subjetiva de que el poco tiempo diario dedicado a la práctica produce cambios muy marcados.
Definición
Dicho esto podemos explicar en líneas generales que es el Qigong, sabiendo que nuestro intento de definir siempre será parcial y estará sujeto a un grado de interpretación. Se conocen muchas escuelas orientadas a diferentes objetivos además de las aplicaciones médicas, tales como complemento al entrenamiento de artes marciales, antiguas prácticas religiosas y otras. Cada una posee sus ejercicios particulares de los que hay registrados varios miles diferentes.
Esto no supone un problema, ya que los principios básicos son comunes a todas ellas, y existen unas cuantas series y posturas básicas muy difundidas, que son las que se practican para mantener el estado de salud general y con fines terapeúticos. Una manera sencilla de explicar que es el Qi Gong es decir que se trata de algo muy similar al yoga, pero en su versión china.
La OMS lo define como: “Componente de la medicina tradicional china que combina movimiento, meditación y regulación de la respiración para mejorar el flujo de energía vital en el cuerpo (qi), para mejorar la circulación y la función inmune”.
Yang Jwing-Ming, un maestro chino que vive en Estados Unidos y uno de los mayores divulgadores del Qigong en Occidente, escribe: “La definición correcta de Chi Kung es cualquier práctica o estudio relacionado con el Chi que requiera mucho tiempo y esfuerzo”.
Y otro maestro, Wong Kiew Kit: “El chi-kung es el arte de desarrollar la energía, especialmente para la salud, la fuerza interna y entrenamiento mental”
Y para Sun Jun Ping: “El chikung es un método pensado para desarrollar la salud usando la energía llamada chi, fortaleciendo la capacidad natural de curación que todos poseemos”
En lo relativo a la práctica, nos encontramos básicamente con los siguientes ejercicios:
- Una variedad de técnicas de respiración (más de 50), que son la base para el resto de las técnicas. La más común es la respiración abdominal, en la que se ejercita el diafragma como principal responsable de la ventilación pulmonar.
- Posturas estáticas, que se realizan conjuntamente con las técnicas de respiración, y a menudo acompañadas de visualizaciones que “dirigen” el “flujo” respiratorio y energético (qi) de diferentes maneras a través del cuerpo.
- Series de movimientos dinámicos, desde las más sencillas y populares a otras que constan de un gran número de movimientos.
- Diferentes técnicas de meditación, en relación con la respiración, las posturas y las visualizaciones.
- Técnicas de automasaje en el sistema de meridianos o en los puntos de acupuntura, con el objeto de activar los mismos y que, mediante una manipulación manual, producen efectos de menor intensidad a corto plazo que la punción con agujas (acupuntura).
En el cuadro 2 se pueden ver algunos ejemplos de posturas y movimientos. Todo ello se aprende de forma gradual de una manera muy similar a la adquisición de una segunda lengua. Al principio se acumula la información y los detalles. A pesar de ello, desde el primer día se tienen sensaciones agradables y placenteras simplemente por el hecho de realizar respiraciones completas, o por estirar y mover todos los músculos, tendones y articulaciones del cuerpo, o por distender la columna vertebral. A medida que se va practicando, se incorporan y automatizan las técnicas de respiración, los movimientos. Se trata de un aprendizaje que a lo largo del tiempo profundiza en movimientos que en principio parecen sencillos -y lo son-, pero que como ya he comentado, poco a poco van revelando numerosos matices. En fases avanzadas se aprende a dirigir la atención y el Qi selectivamente a órganos y tejidos.

En este estudio nos centramos en su utilización como técnica complementaria en psicoterapia y en algunos tratamientos médicos. Sin embargo, donde puede resultar más fructífera su aplicación, es en el tratamiento en el marco de la medicina Tradicional China (MTC).
El Qigong y su especificad terapéutica en el marco de la MTC
Es aquí donde en mi opinión se aprovechará al máximo su especifidad terapeútica, cuando -como está ocurriendo en China y su área de influencia- para ciertas enfermedades se pueda prescribir una tabla de ejercicios concretos, en sustitución o complementando el uso de acupuntura o la administración de fármacos.
La práctica regular del Qigong fortalece y armoniza la circulación del Qi y las diversas energías descritas en la medicina china. Cualquiera de las series de ejercicios clásicos es útil para este fin global.
También es posible la aplicación de ejercicios y técnicas concretos, dirigidos a trastornos específicos. Tomando como referencia las ocho reglas terapéuticas (BA-FA) y partiendo de nuestro conocimiento de la técnica, podemos afirmar que ofrece posibilidades en el caso de la regulación, la calorificación, la tonificación y la dispersión. En este último caso, la dispersión, particularmente en estados de plenitud ocasionados por acúmulo de origen energético y alimenticio.
Este particular no está descrito en ninguna documentación de las que se encuentran a mi disposición, y es quizá el principal objetivo de futuras investigaciones en el marco del empleo del Qigong como herramienta terapéutica.
Con lo que conocemos actualmente en nuestro entorno, quizá la función más importante del Qigong es desde el punto de vista preventivo, de conservación de la salud, objetivo primordial de una práctica sanitaria eficaz.
En la medida que las bases de la MTC se conozcan mejor en Occidente, el Qigong puede revelarse en un futuro próximo como una opción en la que el paciente tome la iniciativa de su proceso de curación en el sentido más amplio.
BREVE HISTORIA DEL QIGONG
El Qigong tiene su origen en antiguas prácticas respiratorias del taoísmo, de las cuales se habla ya en los primeros tratados médicos escritos. En ellos se menciona la importancia de la respiración con diversos fines, como parte de una primitiva “dietética”, que recomendaba moderación en la alimentación, el trabajo y el ejercicio físico, entre otras facetas de la vida.
Médicos, monjes y pensadores han ido elaborando y perfeccionando las series de ejercicios que han llegado hasta nuestros días. Después de 1949, el discurso marxista fundamentó todas las prácticas sociales, desaprobando en muchos casos las técnicas tradicionales. Sin embargo, las técnicas de Qi sobrevivieron y retornaron con fuerza, pero no sin haber sufrido un cambio. El coste de su supervivencia fue una evolución hacia el incremento de movimientos corporales en la práctica, y hacia “formas de tratamiento que implicaban un alto grado de interacción activa entre médico y paciente”. En los 50, Liu Guizhen y otros médicos dirigieron experimentos para adaptar las técnicas de cultivo de Qi al uso clínico. Mediante las mejoras que Liu aportó a los efectos curativos de los ejercicios de Qi como una rama de la medicina china, el neologismo Qigong no significó técnicas de autocultivo de carácter místico (al menos no en su uso oficial).
Excepto quizá para un muy pequeño sector de la población, los ejercicios de Qi seleccionados, experimentados, y modificados por la influencia clínica de Liu, devinieron en una práctica médica legítima utilizada hoy por un buen número de médicos. Esta práctica es lo que viene a conocerse como Qigong, tal como aparece en el libro “Práctica de la Terapia Qigong” (1955) compilado por Liu Guizhen.
La construcción de la categoría Qigong ayudó a algunas formas de ejercicios de Qi a sobrevivir a las campañas contra la superstición lanzadas contra algunas técnicas tradicionales. Otras prácticas que se consideraban parte del culto a la inmortalidad taoísta se dejaron de utilizar.
A menudo, los críticos atacaron la práctica por ser contraria a las políticas gubernamentales relativas a creencias religiosas y superstición. Para resolver la cuestión el gobierno, desde finales de los 70, encarga estudios para evaluar la técnica, que renuevan su lugar como aplicación médica. La “Sociedad para la Investigación de la Ciencia Qigong” fue fundada en 1986. En la “Primera Conferencia Mundial para el Intercambio Académico del Qigong Médico”, celebrada en Beijing (Pekín) en 1987, participaron 128 investigadores internacionales que presentaron informes científicos y médicos relacionados con la práctica.
El Qigong ha sobrevivido a las vicisitudes de la historia de China, ganando progresivamente reconocimiento internacional. En 1975 el “Marsh European University” en Suiza realizó un estudio extenso de ejercicios de respiración terapéuticos desde perspectivas biológica, bioquímica y psicológica. Simposios internacionales han tenido lugar en Praga, Marruecos y Toronto desde 1973. En 1990 tuvo lugar el “Primer Congreso Internacional de Qigong” en California. Hoy, como puede comprobarse en los estudios comentados en este trabajo, universidades y autoridades médicas de todo el mundo se interesan por conocer las posibilidades de esta herramienta terapeútica.
La otra cara del Qigong, que comentaremos en este estudio, es la versión religiosa y supersticiosa, y el debate sobre los supuestos poderes que se pueden adquirir después de años de entrenamiento. Estas versiones, citadas en muchos textos de Qigong publicados en Occidente para su consumo masivo, han alimentado la búsqueda de poder de algunos expertos en China, así como las fantasías de algunos colectivos que se acercan a la técnica. En el capítulo 4 comentamos los riesgos de estas versiones “exóticas”.
Es conveniente ser capaces de separar las bondades terapéuticas del Qigong al margen de estas interpretaciones mágicas y populistas, que pueden tener su lugar -y merecer nuestro respeto a la libertad de elección de cualquier persona- en otros contextos.
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