Temas de Interés: La Meditación, mucho más que cerrar los ojos y estar en silencio.

La meditación es la práctica más avanzada del yoga; esta puede ser llevada de manera incorrecta debido, principalmente, a dos razones:

- Muy pocas personas saben exactamente qué es la meditación
- Las personas no cuentan con la suficiente voluntad para practicar (falta de motivación)

La meditación es una ciencia delicada y no puede practicarse en completa ignorancia. Sólo quienes la estudian con una motivación seria son capaces de llevarla a cabo con éxito.

La meditación, especialmente en sus primeras etapas, debe tener un objeto. El más simple es un objeto físico, en etapas más avanzadas los objetos de meditación se vuelven más sutiles:
• Imágenes mentales creadas a voluntad
• Una afirmación
• Un problema que precisa solución
• Un sentimiento
• Un pensamiento
• Una idea
• Una energía sutil
• Un estado de conciencia, etc.
En este caso, la palabra “objeto” se refiere a cualquiera de estos ejemplos.

El objeto debe poseer una realidad objetiva o subjetiva clara. El sujeto debe ser capaz de “apoderarse” de, al menos, una de las principales características del objeto.

Etapas de la Meditación

Para entrar en el estado de meditación es necesario seguir ciertos pasos definidos:

- Dharana → concentración mental
- Dhyana → meditación
- Samadhi → identificación gozosa

En la tracición occidental estas tres etapas se denominan consideratio (consideración), contemplatio (contemplación) y raptus (rapto).

Dharana – Concentración Mental

La mente humana recibe información de modo continuo a través de los sentidos, de toda la información recibida a través de un sentido concreto, la mente puede seleccionar sólo aquello que sea de su interés. Esta selección se realiza concentrando la atención sobre una información concreta e ignorando otros datos no relevantes.

Cuanto más se concentre la atención sobre un sentido específico, más aumenta la cantidad de información recibida por medio de dicho sentido.

Una característica especial de la mente humana es la capacidad de concentrar la atención sobre el mundo interior de sentimientos, pensamientos e ideas; la mente humana puede concentrarse, incluso, sobre el sí mismo esencial.

La mente es movimiento. Dharana significa “sujetar la mente”. La sabiduría intemporal considera que la mente, tal como la conocemos, es sólo un flujo perpetuo de patrones mentales de acuerdo a ciertas leyes concretas.

Dharana también significa ser capaz de centrar la mente a voluntad y mantenerla encerrada durante largos periodos de tiempo sobre un objeto, aún cuando el objeto no despierte en forma natural nuestra curiosidad.

Para entrenarse uno mismo en Dharana la regla más importante es no forzar la mente a permanecer centrada. Hay que comenzar a centrar la mente sobre el objeto escogido con mucha suavidad y cuando salte a otro objeto sencillamente hacerla regresar calmada y pacientemente, con humor y compasión por la falta de disciplina. Si surge la ira provocada por este salto mental continuo, sólo aumentará la tendencia de la mente hacia la dispersión.

La concentración mental perfecta implica enfocar completamente todo el potencial de la atención sobre el objeto escogido durante un periodo definido de tiempo sin permitir, en absoluto, la dispersión mental.

La concentración mental es un proceso estático. Durante la concentración la mente se “congela”, el pensamiento se detiene, la actividad mental se suspende. El único movimiento mental debe ser llevar con suavidad la mente hacia el objeto escogido cada vez que salta.

Durante Dharana la mente es como un espejo: la única actividad es reflejar el objeto.

Al principio es posible que el ejercicio fracase lamentablemente, es un hecho perfectamente normal. En yoga no hay esfuerzos perdidos, todo esfuerzo traerá su resultado en el momento oportuno.

Cada intento fracasado es en realidad un paso hacia el éxito porque la concentración mental, igual que la meditación posee un efecto acumulativo que no aparece sólo por hacerlo bien, sino también por trabajar de manera constante.

Dhyana – El Estado de Meditación

Dhyana es el flujo continuado de procesos mentales hacia el objeto. Es un proceso dinámico: mientras sucede, los procesos mentales giran alrededor del objeto de meditación efectuando asociaciones libres relacionadas solo con ese objeto concreto. Durante la meditación la actividad se convierte en algo similar a un rayo láser de pensamiento concentrado.

Dhyana (meditación) se superimpone sobre dharana (concentración). En otras palabras, la concentración mental permanece durante todo el tiempo de meditación. El propósito de tal concentración es mantener al objeto delante del ojo mental, se trata de un proceso estático. La meditación tiene lugar a un nivel mental elevado e implica cierta dinámica de la mente.

Si un pensamiento prevalece todos los demás pensamientos tenderán gradualmente a someterse ante el dominante. Este es el principio básico de la meditación. El pensamiento dominante está creado por la concentración y el movimiento de la mente alrededor de ese pensamiento concreto es la meditación.

Una buena concentración conduce de forma automática a la meditación; en yoga cada paso proporciona la clave para el siguiente.

Meditación es vivir “aquí y ahora”, en una experiencia con un poder ilimitado que puede cambiar la vida de quien la practica y dar un nuevo curso a su destino. La meditación es un estado de conciencia superior y, por tanto, no puede llegar a ser comprendido mientras no se experimente.

Meditar no quiere decir relajar el cuerpo, curar o liberarse de la fatiga o el estrés. La meditación puede conseguir todo esto e incluso mucho más, más allá de la imaginación más exacerbada, pero sólo como un efecto secundario. El auténtico objetivo de la meditación es alcanzar conocimiento, comprensión y sabiduría.

Samadhi – Identifica Gozosa

Dhyana (meditación) es el flujo continuo de procesos mentales hacia el objeto de la meditación. Este proceso lleva gradualmente a la identificación gozosa (interpenetración del objeto de meditación con el auténtico ser del practicante). Este es el estado más elevado denominado Samadhi. En éste, la mente asume la naturaleza del objeto de concentración y se vuelve una con él, de forma continua y con exclusión de otros objetos.

En samadhi solo permanece la conciencia del objeto. La conciencia del practicante se identifica gozosamente con el objeto de meditación. En samadhi, la mente y la conciencia del yogui se vuelven uno con el objeto.

Ya no hay más conciencia de funcionamiento mental, no hay más conciencia de individualidad personal en el sentido de sentirse separado del objeto.

Durante Dhyana existe conciencia del conocedor, lo conocido y el conocimiento que surge en la mente acerca del objeto de meditación. Los tres son distintos.

En samadhi, conocedor, conocido y conocimiento se funden, se mezclan uno con otro, se vuelven uno. Es un conocimiento intuitivo relativo a lo que se halla presente, es la inmediatez de la experiencia repetitiva, la no intermediatividad de la percepción. Aquí la percepción se lleva a cabo sin utilizar los canales intermediarios y por eso la experiencia se concibe como una identidad. Es un estado de identidad no diferenciada con el objeto a conocer, una inmersión desapegada en su significado.

El yogui que ha completado este proceso es capaz de reconocer la subyacente y visible realidad de la Consciencia Cósmica que compone el estatus más íntimo de todos los objetos aparentemente finitos.

Ahora, la triada de conocedor, conocido y proceso de conocimiento se ha trascendido. El yogui en samadhi se aparta del objeto y regresa a sí mismo.

Es un proceso de eliminación progresiva de los atibutos y características externas del objeto de meditación hasta que el yogui se queda simplemente con la pura esencia existencial del objeto.

Samyama – La Absorción Meditativa

Samyama significa efectuar al mismo tiempo dharana (concentración), dhyana (meditación) y samadhi (identificación).

Dharana es el estacionamiento de la mente en un punto. Dhyana es la absorción continuada y gradual de la mente con el objeto. Samadhi es la inmersión completa de la mente en el objeto. Los tres se hallan inseparablemente unidos: de dharana a samadhi hay un proceso contínuo cuyo propósito es la asimilación del objeto.

En samyama el individuo aprende a desplegarse hacia fuera como en un firmamento de paz y tranquilidad, y luego, en la profundidad de ese espacio, permite que surja por sí mismo el conocimiento del objeto como si fuese el objeto mismo.

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